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毛选中的《实践论》:人类实践的最终目的是什么?

更新时间  2022-10-11 20:23 阅读
本文摘要:引言:上一篇文章中讲到,“学历低”的毛泽东在实战上之所以能够强过“学历高”的博古,相比力博古等共产国际代表的“本本主义”、“教条主义”的思想,他有自己一套成熟的思想体系,独立的逻辑自洽的价值体系。而这些成熟的理论基础,最主要的原因是毛泽东把理论与实践相联合,把马克思主义的中国化,开发了一条独立自主的革命门路。因为,一小我私家的思想成熟就能独立做出判断,并能正确的指导种种事情的开展,能独立做出选择,并对效果卖力。

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引言:上一篇文章中讲到,“学历低”的毛泽东在实战上之所以能够强过“学历高”的博古,相比力博古等共产国际代表的“本本主义”、“教条主义”的思想,他有自己一套成熟的思想体系,独立的逻辑自洽的价值体系。而这些成熟的理论基础,最主要的原因是毛泽东把理论与实践相联合,把马克思主义的中国化,开发了一条独立自主的革命门路。因为,一小我私家的思想成熟就能独立做出判断,并能正确的指导种种事情的开展,能独立做出选择,并对效果卖力。

毛泽东在1937年7月写下了著名的《实践论》选自《毛选》的第一卷第十七篇,并联合了《毛选》的第十八篇《矛盾论》,是毛泽东思想和中国革命理论走向成熟的标志。现在天的这篇文章主要分析《实践论》这篇文章,进一步弄清楚人类实践的目的是什么?为什么要写《实践论》这篇文章?《实践论》和《矛盾论》这两篇雄伟巨作在《毛选》中的分量很重,是前期的《阻挡本本主义》、《中国革命战争的战略问题》两篇文章的延续,目的都是为了阻挡党内的教条主义的思想,进一步统一党内思想,并争取对中国革命的独立自主。一方面,有力地回手了苏联的教条主义思想;另一个方面,广泛团结了掌握实权的本土派,攻击亲苏的教条主义者,最终的目的是实现马克思主义的中国化。

为什么要实现马克思主义的中国化?中国共产党建立之初只是第三国际的一个支部,受苏联控制。十年土地革命时期,亲苏的王明、博古等人掌握党内向导权,并受到共产国际的委任,将毛泽东排挤在焦点决议圈外。毛泽东辛辛苦苦一手拉扯大的革命结果为什么要受到一个不懂国情的人来说三道四?对于毛泽东的性格来说,固然差别意!但差别意有用吗?没有实权就意味着就算自己的决议和主张是对的,也只能眼看着革命的结果被那些“教条主义”一天天的葬送。由于马克思主义传承和建党历史渊源,中国共产党要争取独立职位,一定要有一套独立自主的理论体系,即马克思主义的中国化。

在经由血与泪的洗染后,毛泽东写出了一篇篇阻挡“教条主义”的巨作,而这篇《实践论》就是对马克思主义中国化的最好阐释。打个例如,实时雨宋江,为什么能够笼络梁山好汉的人心?很好明白,因为他看得久远,能够给他们指出一条生路。岂论是“替天行道”还是“归顺朝廷”,都是为了找出一条生路。虽然这条路最后不能算是一条很好的路,但总比天天喝酒吃肉,被历史定位为“土匪”标签的强,这虽然不能算一条好路,但总比坐以待毙强的多。

很显然,毛泽东指出的路比宋江要高明得多,因为毛泽东站地更高,看地更远。之所以许多同志愿意随着毛泽东走,因为毛泽东给他们指出的不仅仅是一条路,更是一条康庄大道。

因为在关键时刻,每一次的决议,毛泽东基本都是对的,特别是在“四渡赤水”战役中,此外不用去想,因为,没有大量的理论基础和实践基础,是想不明确的,随着走就是了。回到《实践论》这篇文章,学过方程式的人都知道,解方程就要层层推进,一步步地去解。而毛泽东的这篇《实践论》写得很长,有理有据,以层层递进的方式去说理,就像解方程一样,不管从逻辑还是美感上都可以让人不看到最后不罢休。

这是一篇真正的能够给人带来干货的文章。首先,文中讲到,人类的生产运动是最基本的实践运动,是决议其他一切运动的工具。

这句话是什么意思?可以引申为:高谈阔论是建设在社会实践履历的基础上的,社会的运动产能是建设在不停地做事情上。决议周围的一切,单靠没有任何社会履历的高谈阔论都是瞎想,空谈,没有任何价值可言的。反面课本就是传销组织,可以说是对毛泽东思想认识的第二次飞跃了,用理论指导实践,赚得盆满钵满。

可是,关起门来制定“一夜暴富“的目的,这种不叫人类的生产运动,这只能叫理想。因为,实践的目的,最终是革新这个社会。人类只要从事生产运动,就会发生阶级斗争。而每小我私家的阶级职位生活又是差别的,所以,从思想上又被打上了阶级烙印。

好比,社会上一些人又会打着“大师”、“专家”、“学者”的身份。这也是为什么会有穷人和富人的区别。人的认识生长,就泉源于实践运动。所以,在判断对与错的最直接的方式是增加社会履历,将听到的、学到的转化为看到的、做到的。

生产运动是逐渐生长的,所以人的认识也是逐步生长的。认识脱离不了实践,实践才是磨练真理的尺度。感性认识生长到理性认识是一个循序渐进的历程。

“感性和理性二者的性质差别,但又不是相互分散的,它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明:感受到了的工具,我们不能连忙明白它,只有明白了的工具才更深刻地感受它。”这句话是什么意思呢?认识先从感性阶段开始,待感性认识富厚到一定水平,对综合感受的质料加以整理和革新,发生观点、判断和推理,进入认识的理性阶段,逐步相识事物的客观纪律和内部矛盾。

举个例子:我们在看一本书的时候,有看得懂的一部门,有看不懂的一部门。我们能够看懂的那部门,是我们在实践中明白的原理,我们从这些物理实践中感受到的工具,从感受转化为文本,就会让人有种豁然开朗的感受。而那些似懂非懂或者直接不懂的部门呢?固然,这些部门就是我们社会中缺少履历和实战的部门。

会看书的人,会把不懂的这部门作个条记,在接下来的历程中,想方设法在社会实践中让这部门似懂非懂或者直接不懂的知识获得优化,让自己的感受在实践中加以感受,在实践中发生感受,由感受进一步促进实践。这样一来二去,自然就能将感性和理性的工具在实践中统一起来。而不会念书的人怎么做呢?他们会感性的直接跳过或者是遗忘,只读自己明白的工具,一来二去,既不能让自己增加书本知识,也不能更好的增强实践认识,这就是读死书的体现。

《实践论》中指出,只有亲自到场革命实践,才气正确认识到革命本质的工具,也才气向导革命。没有革命实践的教条主义者,不外是一知半解的可笑之人。毛泽东向导的武装斗争是经由大量的社会实践中走出来的。

好比初期的工人运动,虽然也在组织下完成的运动,由于缺失了先进的理论指导,单凭感性的破坏机械是解决不了任何问题的。感应认识生长到理性认识是一个循序渐进的历程,在经由了恒久斗争之后,经由了大量的社会实践,生长到理性认识的政治、经济斗争的形式,总结了指导实践的理论基础,才有了马克思主义的科学理论。我国革命初期的土地革掷中,通过不停战斗的乐成或失败的履历,不停的认识革命的门路,才气提炼出真正指导革命的理论。我们今天所从事的事情和革命时期的接触是一样的,都需要亲身履历过许多失败,吃了许多亏后,才气掌握商场中的种种的纪律,上升到理性认识。

有句话说的好:商场如战场,就是这个原理。也许有人会说,我没有履历过失败,我一样是乐成的。

固然,这也是有的,只能说运气好。战争瞬息万变,商场也一样,只有履历过失败,总结过履历的人才气在这瞬息万变中更好的驻足当下,放眼未来。文章中品评了只注重感性认识的“履历派”和注重理性认识的“唯理派”。

两者都是片面的,没有掌握住从感性到理性的认识运动。什么是“履历派”?什么又是“唯理派”?在认识历程中,感性认识和理性认识是辩证统一的关系。在生活中,过分偏于感性认识,就会落入履历主义的陷阱;过于理性认识,不依托泉源于实践的感性认识,就会落入教条主义。举个例子:博古,一个留苏的高材生,你能说他没有理论基础吗?他背起理论知识是滔滔不停,但他唯理论是从,照搬苏联的教条主义,没有与中国革命的实践相联合,最终导致了第五次反围剿失败。

反观当今社会,网络科技的蓬勃水平,一部手机就能让一些人认为不出门就可以相识世界,这就导致了人们对于世界的认知日益通过间接认识获得。殊不知,通讯传媒越是蓬勃,越是应当引起我们对信息真实性的注意。电信诈骗、网络谣言、虚假新闻、新闻审查等等许多此类事件都提醒着人们要对于获取的认识的真理性举行判断。包罗直接履历和间接履历,通过深入实践获得的全面的,感性认识,提炼升华为理性认识只是认识的第一步。

而认识事物的历程是一个重复的历程,从认识到实践,从再认识到再实践的历程。认识事物的目的不是提炼纪律,而是通过提炼再实践中验证理论,生长理论,成就理论。就是认识的第二次飞跃,反过来要指导实践。

认识客观世界纪律,最终还是为了能动地革新世界。理论,最终要通过实践来磨练。

文章中接着推演:实践运动是运动生长的,由内部矛盾和斗争推动往前生长。所以,认识运动也会追随实践运动的生长而生长。如何明白呢?简朴地说:人的思想要与时俱进,随着时代的生长而生长。

不能停留在原地,也不能逾越现实。人的思想要跟现实情况相切合。所谓的守旧主义,就是思想落伍于现实;所谓的空谈主义,就是思想过于超前。有人会说,毛泽东的思想不就是超前的吗?可别忘了,毛泽东写这篇《实践论》的目的是什么?所谓的“空谈主义”和“守旧主义”这两种情况,都是由于认识和实践相脱离造成的。

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所以,人类只能掌握适用于某一阶段的相对真理,永恒的绝对真理是超出认识领域的。一句话,就是理论要与实践相联合,实践才是磨练真理的唯一尺度。实践的目的是得出理论,反过来又指导实践,之后革新这个社会,这才是实践的目的。

从书中得来间接履历,也不外是停留在外貌的感性认识,认识只能泉源自于实践。文章的开头也说过,感性认识生长到理性认识是一个循序渐进的历程,没有数十年的革命斗争履历,“敢叫日月换新颜”吗?斗天斗地的首脑气度不是凭空得来的,是经由大量实践和理论基础验证过的。举个例子:前几年风靡全国的权斗、宫斗剧,好比甄嬛传,一集干掉一个“小贱人”,好像斗天斗地,为我独尊。

许多人也都想从中寻找履历。但真的到商战,办公室斗,宅斗等等,真的运用到实战中,却是内战内行,外战外行。文章的最后,我们回到文章开头的问题:人类实践的目的是什么?《实践论》一文中最后强调,从实践中认识,再回过来指导实践,最终是为了革新世界。

不只是革新客观世界,还要革新人的主观世界。理论和实践相联合是认识这个世界本质基础,人类实践的目的是抓住事物的本质,从而革新这个世界。人们在看待一件事情的时候,不行能一下就抓住本质,只有不停实践,不停学习,不停总结,不停深入,才有可能离本质越来越近。

时代在生长,社会在厘革,而实践和认识,永远不会变,这就需要实事求是的去面临一切。而实事求是,值得我们每小我私家重复学习,终身学习。学习,学习,再学习;实践,实践,再实践。

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